Dar respuesta al malestar<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEscrib\u00eda Remedios Zafra en (h)adas: mujeres que crean, programan, prosumen, teclean <\/em>(P\u00e1ginas de espuma, 2012) que en el territorio de la creaci\u00f3n \u00abnos encontramos ante la paradoja de ser s\u00edmbolo y ser sujeto simult\u00e1neamente\u00bb. Por ello no es raro que Fr\u00e1giles<\/em> se fundamente justo en la fraternidad de dos met\u00e1foras: la de los cientos de s\u00e1banas (500, en concreto) y la de un peque\u00f1o caracol imaginario llamado Newton. Preguntada sobre el particular, nos responde la autora v\u00eda email dici\u00e9ndonos que lleg\u00f3 a la met\u00e1fora de las quinientas s\u00e1banas<\/em> mientras dorm\u00eda. Procede la imagen \u00abde un perturbador sue\u00f1o que segu\u00eda a un d\u00eda saturada de trabajo, pero de un tipo de trabajo hecho de multitud de actividades dispersas y fragmentadas que me dejaban la sensaci\u00f3n de estar agotada, pero sin haber hecho nada que mereciera la pena. La ansiedad que me produc\u00edan esos leves<\/em> por separado era m\u00ednima, pero en conjunto parec\u00edan una losa<\/strong>\u00bb. Este s\u00edmbolo le sirve a Zafra para abrir su libro con un cuento y para evidenciar la realidad del artista contempor\u00e1neo: aquel que vive a la intemperie y sobre el que van cayendo s\u00e1banas durante la noche que, primero le protegen y le dan calor, pero que, finalmente, le sepultan y mortifican. Son las s\u00e1banas una analog\u00eda del trabajo que esconde \u00abun tesoro de sentido\u00bb.![\"Remedios](\"https:\/\/media.theobjective.com\/app\/uploads\/2021\/04\/22123011\/remedios-zafra-es-facil-olvidar-que-el-entramado-sobre-el-que-construimos-nuestras-vidas-requiere-de-una-compleja-articulacion-social-que-no-podemos-dar-por-sentada-scaled.jpg\")
<\/p>\n\n\n\nImagen v\u00eda Anagrama.<\/p>\n\n\n\n
La imagen del caracol Newton, por contra, \u00abes fruto de un proceso creativo m\u00e1s lento. La imagen de un caracol comenz\u00f3 a acompa\u00f1arme en los trayectos con mi rehabilitadora de la ONCE cuando aprend\u00eda a usar el bast\u00f3n poco antes de la pandemia -nos cuenta Zafra-. No era consciente de lo r\u00e1pido que sol\u00eda caminar en los trayectos interiorizados, y lo dif\u00edcil que resultaba ralentizar el ritmo, no ya para ver sino para poder ser vista<\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n\nDos met\u00e1foras sobre las que Fr\u00e1giles<\/em> bascula todo el rato: de la ansiedad a la reivindicaci\u00f3n de \u00ablos tiempos de concentraci\u00f3n frente a la saturaci\u00f3n de celeridad y exceso de la vida contempor\u00e1nea\u00bb. Por ello es, en el fondo, un alegato contra la impulsividad, a favor del goce emocional pausado, de las contradicciones y de los sujetos apasionados.<\/p>\n\n\n\nCuando lo anacr\u00f3nico resulta subversivo<\/strong><\/h2>\n\n\n\nAtendiendo a lo antedicho, tiene toda la l\u00f3gica del mundo que este libro est\u00e9 escrito en forma de un ramillete de cartas. Que dialogan entre s\u00ed (y con el lector\/a). Un conversar a dos que esconde, sin embargo, una multiplicidad. Nos dice Zafra sobre el particular: \u00abA muchos la carta hoy puede parecerles anacr\u00f3nica, a m\u00ed me parece subversiva, en tanto se construye de muchas de las respuestas desechadas por la \u00e9poca: lentitud, escucha, profundidad, conflicto<\/strong>\u2026 Las cartas adem\u00e1s no esconden su deuda con textos inspiradores para este libro: Tres Guineas<\/em> de Virginia Woolf, la correspondencia de Kafka y La condici\u00f3n obrera<\/em> de Simone Weil, entre otros\u00bb.<\/p>\n\n\n\nLas cartas le permiten a la autora ir tomando consciencia de su propia vulnerabilidad mientras escribe y de reconocerla abiertamente (de hecho, nos confiesa que nunca antes hab\u00eda llegado \u00abal estado de profundidad \u00edntima\u00bb que alcanza en este libro, donde nos habla de su p\u00e9rdida auditiva, as\u00ed como de sus problemas de visi\u00f3n, por lo que podemos considerarla su obra m\u00e1s personal hasta la fecha). Asimismo, tambi\u00e9n la escritura de estas cartas le permite a Zafra hablarnos de la contingencia de esta sobrevenida situaci\u00f3n pand\u00e9mica en la que todav\u00eda nos encontramos y que obliga a quien lee a entender que, en tanto seres sociales, necesitamos la ayuda de los otros para sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEs f\u00e1cil olvidar que el entramado sobre el que construimos nuestras vidas requiere de una compleja articulaci\u00f3n social (sanidad, investigaci\u00f3n, educaci\u00f3n, dependencia) que no podemos dar por sentada<\/strong>. No todo depende de nosotros como dice el mantra capitalista si t\u00fa quieres, puedes<\/em>\u00bb, afirma Zafra. Y concluye: \u00abLa pandemia ha mostrado las costuras de nuestro sistema, su fragilidad, la nuestra, la necesidad de su conciencia como costura comunitaria. <\/strong>Compartir la fragilidad de las enfermedades y de los momentos de falta de esperanza permite llegar a las capas de realidad que est\u00e1n en la base de nuestros miedos y motivaciones y desde ellas reconocer la vulnerabilidad compartida como renovado v\u00ednculo social\u00bb.![\"Remedios](\"https:\/\/media.theobjective.com\/app\/uploads\/2021\/04\/22123022\/remedios-zafra-es-facil-olvidar-que-el-entramado-sobre-el-que-construimos-nuestras-vidas-requiere-de-una-compleja-articulacion-social-que-no-podemos-dar-por-sentada-2.jpg\")
<\/p>\n\n\n\nFoto: Johanna Marghella | Editorial Anagrama.<\/p>\n\n\n\n
La esperanza es contagiosa<\/strong><\/h2>\n\n\n\nUna de las paradojas sobre las que pivota Fr\u00e1giles<\/em> es el hecho de que la creaci\u00f3n, las obras de arte, no alimentan, pero salvan, de una forma extremadamente personal. Ya saben aquello de que \u00abquien lo prob\u00f3 lo sabe\u00bb. Y, en el fondo, es un modo de los cuidados que muchos compartimos. Lo que se dice (y tambi\u00e9n lo que se lee) tiene efectos en los dem\u00e1s. Dec\u00eda Ernst Bloch, a quien cita la autora, que los afectos de la esperanza son activos. Y a\u00f1ade Zafra que, cuando nacen de un malestar com\u00fan pueden ser contagiosos<\/em>. Esto es lo que pretende reflejar Fr\u00e1giles<\/em>, la posibilidad de pensar contra el miedo y la angustia, y a favor de la esperanza; contra el aislamiento y el individualismo radical y las apariencias (que descuidan siempre el interior del ser humano).<\/p>\n\n\n\n\u00abDistanciarnos de la celeridad como forma de vida, proteger tiempos propios, tolerar el malestar que supone abordar una vida compleja sin caer en el positivismo capitalista que nos ofrece consignas r\u00e1pidas y sonrisa impostada para esconder lo que nos da\u00f1a.\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\nSin ingenuidad, en un ejercicio extremo de libertad, fomentando la imaginaci\u00f3n colectiva. Una imaginaci\u00f3n, no obstante, que no quede solo en lo pensable y lo posible, sino que se haga pr\u00e1ctica. As\u00ed Zafra aboga por formas de la movilizaci\u00f3n \u00abno incentivadas por el triunfo econ\u00f3mico\u00bb, sino m\u00e1s bien por \u00abun deseo de justicia social, de autonom\u00eda y saber, de investigaci\u00f3n y cultura\u00bb. Nos confiesa la autora cordobesa que piensa que \u00abla reflexi\u00f3n pausada (pero apasionada) y la calma son necesarias para afrontar la complejidad de nuestro tiempo<\/strong>. Forman parte de un aprendizaje como sujetos y como especie, distanciarnos de la celeridad como forma de vida, proteger tiempos propios, tolerar el malestar que supone abordar una vida compleja sin caer en el positivismo capitalista que nos ofrece consignas r\u00e1pidas y sonrisa impostada para esconder lo que nos da\u00f1a. S\u00ed, yo creo que este escenario de crisis necesita m\u00e1s que nunca estas respuestas para evitar caer rendidos en lo de antes<\/em> como si aquella normalidad ansiosa e hipercompetitiva fuera vivible\u00bb.<\/p>\n\n\n\nEl feminismo es la gran revoluci\u00f3n de la humanidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\nToda la obra de Remedios Zafra ha mirado siempre al mundo desde la pr\u00e1ctica feminista, y Fr\u00e1giles<\/em> no es una excepci\u00f3n. Para la autora, la diversidad de opiniones que se comparten hoy d\u00eda en el feminismo es menos una crisis peligrosa que \u00abun rasgo de su madurez y capacidad para abordar el conflicto y la diferencia dentro de la lucha com\u00fan y compartida por la igualdad. Para m\u00ed el feminismo es la gran revoluci\u00f3n de la humanidad, justa y necesaria para la especie<\/strong>, sin guerras, una revoluci\u00f3n que llevar\u00e1 tiempo porque nace de la asimetr\u00eda estructural y est\u00e1 expuesta a constantes retrocesos e inercias. Adem\u00e1s, cada crisis lo pone a prueba\u00bb, nos dice la escritora y cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\nAs\u00ed, y por resumir, podr\u00edamos decir que Fr\u00e1giles<\/em> busca en la autonarraci\u00f3n el modo privilegiado de dar cuenta de la intimidad del sujeto, con voluntad de gesto pol\u00edtico; Fr\u00e1giles<\/em> es un reconocimiento del malestar, en tanto que conciencia inc\u00f3moda, pensado como respuesta (y no como estado); un malestar que nos permita sobreponernos a las limitaciones y sufrimientos que nos oprimen. Un malestar que se convierta en afecto activo e insatisfecho que nos obligue a movernos, a actuar.<\/p>\n\n\n\n*Publicado originalmente el 26 de abril de 2021 en The Objective<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Conversamos con la autora a ra\u00edz de su reci\u00e9n publicado ensayo epistolar ‘Fr\u00e1giles: cartas sobre la ansiedad y la esperanza en la nueva cultura’ (Anagrama, 2021). El \u00e9xito de un libro de ensayo radica en
<\/p>\n\n\n\nImagen v\u00eda Anagrama.<\/p>\n\n\n\n
La imagen del caracol Newton, por contra, \u00abes fruto de un proceso creativo m\u00e1s lento. La imagen de un caracol comenz\u00f3 a acompa\u00f1arme en los trayectos con mi rehabilitadora de la ONCE cuando aprend\u00eda a usar el bast\u00f3n poco antes de la pandemia -nos cuenta Zafra-. No era consciente de lo r\u00e1pido que sol\u00eda caminar en los trayectos interiorizados, y lo dif\u00edcil que resultaba ralentizar el ritmo, no ya para ver sino para poder ser vista<\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Dos met\u00e1foras sobre las que Fr\u00e1giles<\/em> bascula todo el rato: de la ansiedad a la reivindicaci\u00f3n de \u00ablos tiempos de concentraci\u00f3n frente a la saturaci\u00f3n de celeridad y exceso de la vida contempor\u00e1nea\u00bb. Por ello es, en el fondo, un alegato contra la impulsividad, a favor del goce emocional pausado, de las contradicciones y de los sujetos apasionados.<\/p>\n\n\n\n Atendiendo a lo antedicho, tiene toda la l\u00f3gica del mundo que este libro est\u00e9 escrito en forma de un ramillete de cartas. Que dialogan entre s\u00ed (y con el lector\/a). Un conversar a dos que esconde, sin embargo, una multiplicidad. Nos dice Zafra sobre el particular: \u00abA muchos la carta hoy puede parecerles anacr\u00f3nica, a m\u00ed me parece subversiva, en tanto se construye de muchas de las respuestas desechadas por la \u00e9poca: lentitud, escucha, profundidad, conflicto<\/strong>\u2026 Las cartas adem\u00e1s no esconden su deuda con textos inspiradores para este libro: Tres Guineas<\/em> de Virginia Woolf, la correspondencia de Kafka y La condici\u00f3n obrera<\/em> de Simone Weil, entre otros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Las cartas le permiten a la autora ir tomando consciencia de su propia vulnerabilidad mientras escribe y de reconocerla abiertamente (de hecho, nos confiesa que nunca antes hab\u00eda llegado \u00abal estado de profundidad \u00edntima\u00bb que alcanza en este libro, donde nos habla de su p\u00e9rdida auditiva, as\u00ed como de sus problemas de visi\u00f3n, por lo que podemos considerarla su obra m\u00e1s personal hasta la fecha). Asimismo, tambi\u00e9n la escritura de estas cartas le permite a Zafra hablarnos de la contingencia de esta sobrevenida situaci\u00f3n pand\u00e9mica en la que todav\u00eda nos encontramos y que obliga a quien lee a entender que, en tanto seres sociales, necesitamos la ayuda de los otros para sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n \u00abEs f\u00e1cil olvidar que el entramado sobre el que construimos nuestras vidas requiere de una compleja articulaci\u00f3n social (sanidad, investigaci\u00f3n, educaci\u00f3n, dependencia) que no podemos dar por sentada<\/strong>. No todo depende de nosotros como dice el mantra capitalista si t\u00fa quieres, puedes<\/em>\u00bb, afirma Zafra. Y concluye: \u00abLa pandemia ha mostrado las costuras de nuestro sistema, su fragilidad, la nuestra, la necesidad de su conciencia como costura comunitaria. <\/strong>Compartir la fragilidad de las enfermedades y de los momentos de falta de esperanza permite llegar a las capas de realidad que est\u00e1n en la base de nuestros miedos y motivaciones y desde ellas reconocer la vulnerabilidad compartida como renovado v\u00ednculo social\u00bb. Foto: Johanna Marghella | Editorial Anagrama.<\/p>\n\n\n\n Una de las paradojas sobre las que pivota Fr\u00e1giles<\/em> es el hecho de que la creaci\u00f3n, las obras de arte, no alimentan, pero salvan, de una forma extremadamente personal. Ya saben aquello de que \u00abquien lo prob\u00f3 lo sabe\u00bb. Y, en el fondo, es un modo de los cuidados que muchos compartimos. Lo que se dice (y tambi\u00e9n lo que se lee) tiene efectos en los dem\u00e1s. Dec\u00eda Ernst Bloch, a quien cita la autora, que los afectos de la esperanza son activos. Y a\u00f1ade Zafra que, cuando nacen de un malestar com\u00fan pueden ser contagiosos<\/em>. Esto es lo que pretende reflejar Fr\u00e1giles<\/em>, la posibilidad de pensar contra el miedo y la angustia, y a favor de la esperanza; contra el aislamiento y el individualismo radical y las apariencias (que descuidan siempre el interior del ser humano).<\/p>\n\n\n\n \u00abDistanciarnos de la celeridad como forma de vida, proteger tiempos propios, tolerar el malestar que supone abordar una vida compleja sin caer en el positivismo capitalista que nos ofrece consignas r\u00e1pidas y sonrisa impostada para esconder lo que nos da\u00f1a.\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Sin ingenuidad, en un ejercicio extremo de libertad, fomentando la imaginaci\u00f3n colectiva. Una imaginaci\u00f3n, no obstante, que no quede solo en lo pensable y lo posible, sino que se haga pr\u00e1ctica. As\u00ed Zafra aboga por formas de la movilizaci\u00f3n \u00abno incentivadas por el triunfo econ\u00f3mico\u00bb, sino m\u00e1s bien por \u00abun deseo de justicia social, de autonom\u00eda y saber, de investigaci\u00f3n y cultura\u00bb. Nos confiesa la autora cordobesa que piensa que \u00abla reflexi\u00f3n pausada (pero apasionada) y la calma son necesarias para afrontar la complejidad de nuestro tiempo<\/strong>. Forman parte de un aprendizaje como sujetos y como especie, distanciarnos de la celeridad como forma de vida, proteger tiempos propios, tolerar el malestar que supone abordar una vida compleja sin caer en el positivismo capitalista que nos ofrece consignas r\u00e1pidas y sonrisa impostada para esconder lo que nos da\u00f1a. S\u00ed, yo creo que este escenario de crisis necesita m\u00e1s que nunca estas respuestas para evitar caer rendidos en lo de antes<\/em> como si aquella normalidad ansiosa e hipercompetitiva fuera vivible\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Toda la obra de Remedios Zafra ha mirado siempre al mundo desde la pr\u00e1ctica feminista, y Fr\u00e1giles<\/em> no es una excepci\u00f3n. Para la autora, la diversidad de opiniones que se comparten hoy d\u00eda en el feminismo es menos una crisis peligrosa que \u00abun rasgo de su madurez y capacidad para abordar el conflicto y la diferencia dentro de la lucha com\u00fan y compartida por la igualdad. Para m\u00ed el feminismo es la gran revoluci\u00f3n de la humanidad, justa y necesaria para la especie<\/strong>, sin guerras, una revoluci\u00f3n que llevar\u00e1 tiempo porque nace de la asimetr\u00eda estructural y est\u00e1 expuesta a constantes retrocesos e inercias. Adem\u00e1s, cada crisis lo pone a prueba\u00bb, nos dice la escritora y cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, y por resumir, podr\u00edamos decir que Fr\u00e1giles<\/em> busca en la autonarraci\u00f3n el modo privilegiado de dar cuenta de la intimidad del sujeto, con voluntad de gesto pol\u00edtico; Fr\u00e1giles<\/em> es un reconocimiento del malestar, en tanto que conciencia inc\u00f3moda, pensado como respuesta (y no como estado); un malestar que nos permita sobreponernos a las limitaciones y sufrimientos que nos oprimen. Un malestar que se convierta en afecto activo e insatisfecho que nos obligue a movernos, a actuar.<\/p>\n\n\n\n *Publicado originalmente el 26 de abril de 2021 en The Objective<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conversamos con la autora a ra\u00edz de su reci\u00e9n publicado ensayo epistolar ‘Fr\u00e1giles: cartas sobre la ansiedad y la esperanza en la nueva cultura’ (Anagrama, 2021). El \u00e9xito de un libro de ensayo radica enCuando lo anacr\u00f3nico resulta subversivo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\nLa esperanza es contagiosa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El feminismo es la gran revoluci\u00f3n de la humanidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n