{"id":455,"date":"2021-12-29T10:14:20","date_gmt":"2021-12-29T10:14:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.josedemontfort.com\/?p=455"},"modified":"2021-12-29T10:14:20","modified_gmt":"2021-12-29T10:14:20","slug":"salir-del-sufrimiento-a-traves-de-la-resistencia-una-conversacion-con-miren-agur-meabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.josedemontfort.com\/index.php\/2021\/12\/29\/salir-del-sufrimiento-a-traves-de-la-resistencia-una-conversacion-con-miren-agur-meabe\/","title":{"rendered":"Salir del sufrimiento a trav\u00e9s de la resistencia, una conversaci\u00f3n con Miren Agur Meabe"},"content":{"rendered":"\n
Miren Agur Meabe es la primera autora en ganar el Premio Nacional de Poes\u00eda con una obra escrita originalmente en euskera, que acaba de publicar en castellano la editorial Bartleby, \u2018C\u00f3mo guardar ceniza en el pecho\u2019, con traducci\u00f3n de la propia escritora<\/p>\n\n\n\n
A pesar de ser una de las escritoras de referencia en lengua vasca, y despu\u00e9s de haber publicado una docena de exitosos t\u00edtulos de literatura juvenil e infantil (y habiendo recibido el Premio Euskadi de Literatura Infantil y Juvenil en 2002, 2007 y 2011), teniendo editados casi una decena de libros de poemas y un buen pu\u00f1ado de traducciones al euskera de la obra de otras escritoras, Miren Agur Meabe <\/strong>(Lekeitio, 1962) era hasta hace muy poco apenas le\u00edda fuera de los l\u00edmites naturales del contexto cultural y ling\u00fc\u00edstico vasco. Gracias al respaldo del Premio Nacional de Poes\u00eda<\/strong> y a su libro de relatos Quema de huesos<\/em>, que la editorial Consonni acaba de publicar en traducci\u00f3n de la misma Meabe, incluido en su colecci\u00f3n El origen del mundo<\/em> (los libros de color rosa), parece que esta situaci\u00f3n comienza felizmente a cambiar y, poco a poco, los lectores castellanoparlantes se acercan a una obra rica en matices, polif\u00f3nica y en\u00e9rgica, que encuentra su fuerza en la resistencia al dolor, el sufrimiento y la adversidad.<\/p>\n\n\n\n
Esto no es una autobiograf\u00eda, pero no deja de ser mi vida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Destac\u00f3 el jurado del Premio Nacional de Poes\u00eda en su comunicado que C\u00f3mo guardar ceniza en el pecho<\/em> da cabida \u00aba multitud de voces, estilos y tonos\u00bb y que \u00ablas reflexiones sobre el deseo y la muerte, la nostalgia y el paso del tiempo se combinan con una perpetua b\u00fasqueda del goce a trav\u00e9s de las palabras\u00bb. Y lo que es cierto para su libro de poemas es igualmente v\u00e1lido para su libro de relatos, Quema de huesos<\/em>, pues, como nos dice la autora, al tel\u00e9fono, \u00ablos dos libros pertenecen a una misma etapa vital y literaria\u00bb. En ambos es central el peso de la memoria. \u00ab\u00bfY por qu\u00e9 est\u00e1 la memoria tan presente?\u00bb se pregunta ret\u00f3ricamente Miren Agur Meabe, y nos dice que esto es porque \u00abhurgar en los archivos de la memoria es lo que nos hace entender mejor nuestro presente<\/strong>\u00bb. Es una suerte de actividad alqu\u00edmica que nos permite cambiar nuestro pasado, porque \u00abnunca contamos nuestro pasado tal y como fue, toda vez que cuando el ordenador o el bol\u00edgrafo tocan un recuerdo eso ya se convierte en ficci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHurgar en los archivos de la memoria es lo que nos hace entender mejor nuestro presente\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Y esta idea de la autobiograf\u00eda inventada es central en la novel\u00edstica de Meabe y, en particular, en Quema de huesos<\/em>, pero tiene trampa. Nos lo explica as\u00ed la autora: \u00abAunque parezca que la protagonista soy yo misma, porque los relatos la mayor\u00eda est\u00e1n expresados en primera persona\u2026 Aunque parezca que haya unas motivaciones autobiogr\u00e1ficas, no lo son; s\u00ed que se puede ver un embri\u00f3n de cosas que me hayan podido suceder a m\u00ed<\/strong>, pero eso est\u00e1 muchas veces completamente ficcionalizado\u00bb. Esa primera persona le sirve a Miren Agur para que funcione como \u00abun yo colectivo<\/strong>, porque ha habido muchas mujeres de mi generaci\u00f3n que han tenido unas vivencias parecidas y se ven reflejadas en ello\u00bb. Un yo colectivo<\/em> que entronca con los ejes tem\u00e1ticos de su m\u00e1s reciente libro de poemas, un compendio de lo mejor de su producci\u00f3n l\u00edrica que ha escrito la autora durante los \u00faltimos diez a\u00f1os, temas que comparten ambos libros y son los siguientes: la preocupaci\u00f3n por la infancia (y sobre la responsabilidad de ese aprendizaje), la metaliteratura y la intertextualidad y el viaje interior como forma de conocimiento. <\/p>\n\n\n\n
Los dos libros (y sucede de igual forma con toda su obra previa, que unos libros dialogan con otros) est\u00e1n ya conectados desde el t\u00edtulo: \u00abQuemar los rastrojos de nuestro jard\u00edn interior produce unas cenizas que son las que a nivel real se utilizan para abonar el jard\u00edn, pero esas cenizas son las que a nivel intelectual me han servido a m\u00ed para abonar mi libro de poes\u00eda\u00bb, nos confiesa Miren Agur Meabe. Un fertilizante que ayuda a \u00abcambiar lo que haya que cambiar, limpiar lo que haya que limpiar para poder reconstruirse una misma, para empoderarse, para poder ser coherente con lo que una piensa que le est\u00e1 pidiendo la vida en este momento\u00bb, nos dice la escritora vasca. <\/p>\n\n\n\nImagen v\u00eda Editorial Consonni<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
No hay testigos que puedan verificar nuestro pasado<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La experiencia de envejecer es fundamental en la producci\u00f3n \u00faltima de Meabe, y deja un hondo poso en ambos libros. El tema de arrastrar los huesos es fundamental a lo largo de Quema de huesos<\/em>, entendido como \u00abtodo ese conjunto de hechos de nuestro pasado, de frustraciones, de pasos leg\u00edtimos e ileg\u00edtimos, de sue\u00f1os no cumplidos, desenga\u00f1os, duelos y traiciones que nos van pesando, pero que ya ocupan un lugar que no les corresponde y que por eso hay que dejar atr\u00e1s\u00bb. \u00bfY c\u00f3mo se dejan atr\u00e1s?, pregunta en alto Meabe, a lo que ella misma se responde, diciendo que \u00aben cierto modo hemos de seguir arrastr\u00e1ndolos, porque forman parte de nuestro yo, pero tambi\u00e9n dando el paso de quemarlos, quemarlos como se hace en cualquier jard\u00edn o huerto con los rastrojos, con aquello que ya estorba\u00bb. En su producci\u00f3n art\u00edstica, Meabe realiza la quema a trav\u00e9s de la literatura, lo que no deja de ser una quema ritual, \u00abya que no hay literatura que pueda quemar la vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abQuemar los rastrojos de nuestro jard\u00edn interior produce unas cenizas que me han servido a m\u00ed para abonar mi libro de poes\u00eda\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Una forma de incendiar el pasado se realiza en Quema de huesos<\/em> con una prospecci\u00f3n hacia el futuro. As\u00ed, la protagonista coral de los 21 relatos que conforman el libro \u00absiente una necesidad de recibir esperanza por alg\u00fan lado y, por ello, sostiene una especie de vinculaci\u00f3n simb\u00f3lica con la naturaleza, de manera que cuando le parece percibir se\u00f1ales, entonces estas se\u00f1ales pueden entroncar o bien con una intuici\u00f3n muy profunda o, por otro lado, caer en la mera superstici\u00f3n\u00bb. De cualquier forma, le sirven a la protagonista de los cuentos para interpretar y guiarse en el d\u00eda a d\u00eda. Y la consecuencia es doble, ya que en el despliegue pr\u00e1ctico<\/em> de la literatura, esto es, en la mano que efectivamente escribe (la real de Meabe), esta quema \u00abproduce la energ\u00eda necesaria para que la propia escritora se empodere como mujer y como artista\u00bb. Porque, como dice la escritora, poeta y traductora, \u00abtodo es uno, mi vida y mi obra son una<\/strong>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, el libro de relatos y el libro de poemas, en \u00faltima instancia, son un fiel reflejo de algunos de los problemas de la vida real de la autora y eso inevitablemente queda patente. Nos confiesa Meabe que \u00abpara m\u00ed escribir estos dos libros ha sido una manera de salir adelante. Escribir para m\u00ed ha sido resistir<\/strong>\u00bb. Tras casi cuatro a\u00f1os muy desgraciados en su vida personal, Meabe nos confiesa que \u00abal cabo, hay una voluntad de superar todo el dolor a trav\u00e9s de la escritura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Fragmentar el dolor<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Se hace m\u00e1s evidente en el libro de relatos, pero igualmente puede rastrearse en las seis secciones que componen el postrer libro de poemas de Miren Agur Meabe, C\u00f3mo guardar ceniza en el pecho<\/em>. Hablamos de lo que la propia autora llama \u00abel juego de la fragmentaci\u00f3n\u00bb y que vino trabajando en su anterior novela, Un ojo de cristal<\/em> (Pamiela, 2014). En esta novela, Meabe defend\u00eda tres tipos de fragmentaciones: la de la memoria, la de la vida y la del arte<\/strong>. \u00abAll\u00ed se trataba de una novela expresada en fragmentos muy breves -nos dice la escritora-, y aqu\u00ed (en Quema de huesos<\/em>) quer\u00eda hacer lo mismo, pero a trav\u00e9s de relatos que pareciera que estuviesen sueltos y que vistos de uno en uno dieran la sensaci\u00f3n de ser aut\u00f3nomos, pero que, contemplados en una amplitud mayor y cogiendo cierta perspectiva, compusiesen el mosaico de toda una generaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Quemar los huesos<\/em> y C\u00f3mo guardar ceniza en el pecho<\/em> se pueden ver como dos libros laberinto, fragmentados en peque\u00f1os pasadizos (no siempre) interconectados, aunque s\u00ed en di\u00e1logo, contra los que la voluntad de la escritora que los ha escrito ha opuesto la libertad de recuperarse a s\u00ed misma, m\u00e1s all\u00e1 del sufrimiento, la aflicci\u00f3n y la pena. As\u00ed, Meabe, casi en la sesentena, ha aprendido que \u00abcuanto m\u00e1s pronto o m\u00e1s r\u00e1pido pongamos las bases de aceptaci\u00f3n de los acontecimientos desgraciados de la vida antes salimos del c\u00edrculo. Enrocarse, aferrarse a ello solo produce un estado mental improductivo\u00bb. En ambos libros se nota ese esfuerzo vital del yo <\/strong>que enuncia por continuar con la escritura, por continuar con la vida. Por acabar, de una vez, con la muerte.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
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